Первый итальянский город, куда пришли карты Таро, — Витербо. Историк Джованни Ковеллутцо пишет: «В Витербо распространили игру в карты, которую на сарацинском языке называют Nayb».”.
По записям, солдаты, вернувшиеся с крестовых походов, привезли эти карты; это примечательно по двум причинам: последний крестовый поход закончился около 1291 года, и карты пришли в Витербо напрямую из исламской страны..
Таро sono semplici, chiari, quasi scarni. Non disperdono l’attenzione, anzi vogliono rafforzarla, invitano alla concentrazione, non all’annullamento. C’è una analogia fra le parole ed i Tarocchi, tra il significato comune delle parole e quello delle carte.
То, что Таро сравнивали с «немой книгой» («Mutus Liber»), важно: мы должны уметь вступать в диалог с образами и расшифровывать их послания. Образы должны усиливаться своей интенсивностью. В этом смысл анализа «жестов», которые карты сами передают нам. Как верно сказал Фома Аквинский: «В священных науках знаменуют не только слова, но и сами вещи — другие вещи».”.
Anche Альберт Великий также интересовался этим искусством, прежде всего в моральном ключе. Но с Джордано Бруно мнемоника становится герметическим предметом. Он завершает процесс, превративший Таро из «игры в философию».”.
Долгий процесс развития так находит достойное завершение. Иконография каждой карты была сохранена, чтобы не изменить её символику..
Задача состояла в том, чтобы ввести образы и ситуации, которые сформировали историю Витербо и Тоски и идеально соответствуют мирскому смыслу каждого Великого аркана..
В нижней части карт — номер и имя, подчёркивающие историческое значение; в верхней — личное толкование и связь с событиями Тоски. Для каждого аркана указаны: имя, описание, символика, значение и история — как принято в Таро..
L’abbinamento personale è un riferimento a personaggi che hanno caratterizzato la storia della città di Viterbo e del suo territorio.